Kinh dị nhục thể trong văn học và bài báo phản hồi

Kinh dị nhục thể trong văn học: Làm nghèo thẩm mỹ độc giả

Khoác lớp áo “đổi mới” và “hiện đại”, nhiều trang thơ văn hiện nay đang nhuốm màu nhục dục đến mức quái đản, nhảm nhí để nhằm lôi kéo sự tò mò của độc giả, đánh bóng tên tuổi người viết. Những chuyện phòng the được lôi ra bình luận bằng ngôn ngữ hết sức thoải mái, những câu thơ cụt què thể hiện cái tôi được tự bản thân tác giả cho là có quyền năng phán xét, những kiểu văn chương này đang khiến độc giả vừa đọc vừa đổ mồ hôi.

NHỮNG VẦN “THƠ” NHẢM NHÍ

Một bài thơ hay, hoặc chỉ một câu thơ hay, cũng đã đủ khiến người đọc nhớ đời. Thế nên vai trò của nhà thơ nói riêng và thi ca nói chung trong đời sống văn học là không thể phủ nhận. Thơ ca làm phong phú thêm đời sống tinh thần con người, người đọc qua mấy chục năm sau vẫn nhớ mãi những câu thơ rung động lòng người. Những tên tuổi như Tố Hữu, Xuân Diệu, Thế Lữ, Nguyễn Bính, Quang Dũng, Hoàng Cầm, Nguyễn Đình Thi… mãi vẫn còn lưu lại trong lòng độc giả.

Thế nhưng, bất chấp bản sắc văn hóa ngàn năm của dân tộc, một số ít nhà thơ hiện nay chỉ muốn “đạp đổ tượng đài” để nổi tiếng thay vì bằng tài năng thực sự. Ai cũng có thể làm thơ khi xuất hiện nhan nhản trên văn đàn các bài thơ được gọi là thơ “kiểu mới” mà người đọc nghe xong chỉ muốn chết giấc:
Đêm trung thu hằng nga soi gương ngọc thỏ rồi ngắm cây đa cổ thụ
nhìn xuống dương thế thấy các nam tù nhân vì nhớ quê nên còn trăn trở chưa chìm vào giấc ngủ
chị hằng ầu ơ âu yếm khẽ hát ru
và mở vú cho từng chàng trai bú (Nở ngày, 10)
là thi sĩ nghĩa là ru với rún
mơ theo mông và vơ vửn cùng chưn
để tâm hồn xáo chộn bởi tư phương
làm kẻ lạ trong ngôn từ của má. (Nở ngày, 23)

Đây là hai trong số chùm thơ được đặt tên là Nở ngày của tác giả Ng. Đ.T. Cùng một tác giả còn có rất nhiều bài khác cùng một “hệ tư tưởng”. Không công bố chính thức, các bài thơ kiểu này đến với độc giả qua việc tác giả tự đăng tải trên một trang web chuyên về thơ văn chống phá đất nước, thơ nhảm nhí, tục tĩu. Đặc điểm chung của những bài này là sử dụng kiểu ngắt vần không theo trật tự nào, ngôn ngữ tiếng Việt cũng bị biến đổi đến mức không còn nhận ra ngữ nghĩa của từ. Ngôn ngữ miêu tả những chuyện tình dục được “văng” thoải mái và thô thiển đến không ngờ, kiểu như: vài đấng độc giả râu mày của tiền vệ/nếu chưa bị liệt dương/có lỡ đọc N.Đ.T /và thấy ngứa c. /thì linh dược sẽ là một cú lắp đ. /sorry không phải cái cửa sau của thiên tài đâu nha/ mà là cái phao câu của các nường hoa hậu vịt/ trò dã man một công hai chuyện… Tác giả của những cái gọi là “thơ” này được giới thiệu chân dung là “thích viết nhưng viết khó và lười và nên không có ước vọng trở thành nhà văn nhà thơ” và “may thay tới nay vẫn chưa thành nhà văn nhà thơ”.

Viết thô thiển và miêu tả kỹ chuyện tình dục mới là người viết trưởng thành, cá tính, đó là suy nghĩ của những cây bút muốn khẳng định mình bằng sự khác người. Với cái tựa Người con gái Việt Nam thời bình, bài thơ được viết như sau:

Giữa hai cánh tay, cặp đùi khẳng
không một cọng lông
nhưng um khét mùi cỏ cháy
ông quắp lấy em
gọn bâng như ông ngoại bế em đặt vào giường thuở em
lên năm lên bẩy mỗi khi ham chơi ngủ quên ngoài sân trước.
Em cố, nhưng không thể buông được hơi thở hắt của mình.
Giữa người đàn ông đến từ một nơi nào rất đỗi xa xăm.
Cát ở đó có trắng như màu da của ông?
Mặt trăng ở đó có vàng như màu tóc của ông?
Nước biển ở đó có xanh như màu mắt của ông?
Nhưng sao tiếng rên của ông cũng giống như tất cả mọi người đàn ông khác khi phủ đè trên tấm thân em.

Nhân phẩm người phụ nữ đã bị đè bẹp dưới những ngôn ngữ và tư duy kinh dị của tác giả này. Đọc bài thơ này, không biết “cha đẻ” ra nó cảm thấy tâm đắc đến mức nào, chứ người đọc bình thường thì chỉ thấy tội nghiệp cho kiểu tư duy quá sức lệch lạc, dung tục.

Kiểu văn chương Việt xa lạ, khó hiểu đang đầu độc nhiều người đọc. Dưới cái vỏ cải cách, hiện đại, độc giả sẽ gặp những cái gọi là “vần thơ” như:
Hắn muốn làm tình với N.T.T.H. – Hắn tàn bạo điều đó
Hắn muốn hiếp L.T.M.Y – Hắn thèm muốn điều đó
Hắn không n. trước P.T.V.A. – Hắn khẳng định điều đó
Hắn yêu L.H.L. – Hắn mãi tôn thờ điều đó
Hắn sợ hãi lỗ n. của V.T.L. – Hắn khiếp hãi điều đó
Nhân loại chui ra từ háng – Hắn quả quyết điều đó…

Bài thơ này được đặt tên là Lỗ thủng lịch sử (trong phạm vi bài viết này, chúng tôi đã viết tắt tất cả những từ mà tác giả các bài “thơ” đã không thèm viết tắt – NV). Ngay khi vừa được ra mắt, Lỗ thủng lịch sử ngay lập tức tạo sự kinh ngạc cho người đọc bởi những vần thơ diễn đạt lối suy nghĩ cực kỳ tự nhiên chủ nghĩa này do một nhà thơ trẻ viết ra. Bài “thơ” này còn rất dài với nhiều cụm từ khác cũng ở mức độ thô thiển không kém. Đây chắc chắn là lỗ thủng văn hóa của chính tác giả mà ở đó, người viết hoang tưởng về khả năng nhận thức vấn đề của chính mình.

Thích pha tạp tiếng Việt, một bài thơ khác có tựa đề Phờ phạc với một người không phải là sony còn viết rằng:

Người đẹp ngớ ngẩn ngủ với tôi ngày xanh hôm trước; giờ mơ thằng “bụng phợ”, đ. to hơn tôi, có nét cười gượng gạo. Thằng này lấy người phụ nữ da sần sùi, chân cong, dẫn theo cặp ngực nhỏ…
Hay:
trong bóng tối thì thầm
tôimơnmananhmơnmantôimơnmananh
( (N)ép )

Không hiểu những tiếng Việt kinh khủng và vô nghĩa như thế này được các tác giả sáng tạo theo công thức gì?

Trên thực tế, sáng tác thơ ca chưa bao giờ là công việc đơn giản. Trò chơi chữ nghĩa này đòi hỏi người viết ngoài năng khiếu bẩm sinh còn phải có vốn ngôn ngữ và văn hóa nền thật vững chắc mới có thể tạo ra những câu thơ làm người đọc rung động sâu sắc. Nhưng những bài thơ “mới” này đang xuất hiện và chính sự xuất hiện nhiều của chúng làm một số người viết trẻ ngộ nhận rằng phải cách tân như thế mới là thơ mới, mới mau chóng nổi tiếng. Điều này làm sản sinh ra những “nhà thơ” trẻ cứ cao giọng chửi đời, chửi người hay sục xạo vào chủ đề sex.

ÁM ẢNH THỂ XÁC TRONG VĂN CHƯƠNG
Sự ám ảnh về sex của tác giả là điều mà độc giả bắt buộc nghĩ tới khi đọc nhiều bài thơ, truyện ngắn hay tiểu thuyết hiện nay. Dường như trong bất cứ tình huống nào, người viết cũng phải đưa vào đó những mô tả, hình dung liên quan đến tình dục. Nhục dục xuất hiện trong văn chương nhiều đến mức cứ ra nhà sách, đến quầy văn học là có thể thấy hằng hà sa số các tác phẩm mà sex được phơi bày ngay từ cái tên sách đến hình bìa và sau đó chắc chắn sẽ hiện diện trong từng câu chữ.

“Bắt mắt” độc giả trước tiên là tên sách sao cho càng “gợi” càng tốt, thế nên hàng loạt tựa tiểu thuyết, truyện ngắn hiện nay xếp hàng trên kệ với những cái tên không thể “trần trụi” hơn nữa, kiểu như Giường của tác giả Ph.A (NXB Hội Nhà văn) cùng hình bìa khiến ai cũng phải để mắt tới vì cái sự không giấu giếm gì cả, Gái điếm của N.V.H (NXB Văn Học), Chuyện tình của lesbian và gay của tác giả N.T.S (NXB Lao Động)…

“Trào lưu” khai thác tình dục triệt để (mà ở đó có những phân đoạn cần thiết trong sự phát triển tính cách, số phận nhân vật, có những đoạn dường như… chẳng để làm gì ngoài mục đích câu khách) của nhiều tác phẩm văn chương hiện nay rộ lên từ sau một số tác phẩm “best seller” của văn học Trung Quốc. Các cây bút trẻ ở xứ người rất mạnh tay trong việc mô tả tình dục trong văn chương. Các tựa sách gần đây được dịch và giới thiệu tại Việt Nam vẫn còn thấy rõ khuynh hướng này, như Sướng (tác giả Triệu Triệu), Chuyện tình một đêm (Chi Xuyên), Anh trai, em gái (Tào Đình). Sách của tác giả trẻ ở Việt Nam cũng bắt đầu đi theo cho “bằng bạn bè” và xuất hiện kèm theo đó là những tựa sách cùng ảnh bìa rất “gợi” như một cánh tay trần nuột nà của cô gái, một thiếu nữ khoác hờ tấm chăn, lưng trần quay về phía… bạn đọc, hay như ảnh chụp đôi bàn chân nam – nữ ở tư thế ngược nhau, “gợi” hơn nữa là hình vẽ hai cái bóng nam nữ trần trụi ôm xiết lấy nhau…

Ở nội dung, các tiểu thuyết “mới” này cũng mạnh bạo không kém khi mô tả kỹ những cặp nhân vật nam nữ luôn thèm muốn, khao khát mãnh liệt trong quan hệ xác thịt. Cuốn Chuyện tình một đêm (NXB Văn Nghệ TPHCM) với nội dung mô tả số phận những người phụ nữ sống trong nhung lụa nhưng lại thiếu thốn tình yêu. Lẫn trong nhiều tiểu thuyết mới được bày bán trên các kệ nhà sách là vô số những đoạn văn khá “thô”. Có tác phẩm mô tả bằng những ngôn từ rất thô thiển việc nhân vật chính được sinh ra sau một lần người mẹ gần như bị cưỡng bức… Dù thế nào, đó cũng là hai đấng sinh thành ra nhân vật chính, thế nhưng nhân vật này đã mô tả những hành động của bậc cha mẹ mình khi ấy bằng các từ ngữ, hành động vô cùng khiếm nhã. Thế nhưng không hiểu vì sao biên tập viên không nhận thấy mà vẫn để nguyên “hai khối thịt” đó trên trang sách.

Tuy nhiên, nhiều độc giả hiện nay chỉ đến nhà sách mua về đọc khi tác phẩm thật sự đình đám, còn lại người đọc chủ yếu đọc tiểu thuyết, truyện ngắn trên mạng. Kể cả những cuốn đang gây “sốt” cũng nhanh chóng được chuyển tải lên internet. Tác giả bây giờ cũng có thói quen đưa tác phẩm lên net thăm dò trước, nếu ăn khách mới in thành sách. Vì thế, số đông tác giả này viết gì và độc giả trên net đọc gì nhiều khi lại tạo nên khuynh hướng cho việc viết và đọc.
Ở mảng này, văn học mạng, trong đó có blog, có sức ảnh hưởng không nhỏ đến cảm nhận của độc giả – khi họ ngộ nhận đó là cái “mới”. Truyện đưa lên internet cũng không chịu sự kiểm duyệt, vì thế các câu văn dung tục, mang đậm màu sắc dục tính cũng có đất tung hoành. Một loạt các tản văn vừa được đưa lên một blog khá đình đám và sau đó nhanh chóng được đăng lại trên nhiều trang mạng khác bởi tác giả xài ngôn ngữ vô cùng bạo dạn, đặc biệt là trong những câu chuyện về sex. Sex chi phối đời sống nhân vật, ám ảnh trong từng câu chữ. Ngôn ngữ được sử dụng không cần hoa mỹ mà trực diện vào thẳng vấn đề, trong đó có cả những lời mô tả về sex. Thậm chí, có những từ ngữ dùng để chỉ cụ thể hành động ân ái cũng được người viết sử dụng mà có khi không cần viết tắt! Hầu hết các tản văn này xoay quanh những người có hoàn cảnh được xem là đặc biệt trong xã hội, và tác giả mô tả chuyện ân ái của họ khác với người thường như thế nào. Những tản văn, hồi ký này đều manh danh cá nhân để tha hồ kể lể, trong đó đa phần là những câu chuyện liên quan đến người khác. Không biết các nhân vật “được” nói đến trong các câu chuyện này có nhận được lời xin phép nào từ tác giả rằng tôi sẽ đưa anh (chị) vào tản văn, hồi ký của tôi, trong khi các nhân vật xuất hiện trong những áng văn chương này thường có đời sống tình dục khá méo mó, lệch lạc. Với cách dùng từ ngữ mạnh miệng, nhiều blog nhanh chóng sao chép lại với những lời ngợi khen nhiệt liệt. Không hiểu cứ tiếp xúc với những kiểu văn chương này, tâm hồn và vốn sống người đọc sẽ được “làm giàu” lên đến mức nào?

Không có nghĩa là văn chương không nên nói đến sex, nhưng nói sao cho có mỹ cảm và có tác dụng tích cực đến người đọc mới là điều quan trọng, vậy mới cần đến khả năng ngôn ngữ và sự nhạy cảm của nhà văn. Chứ nói theo kiểu thô thiển, bằng ngôn ngữ không cần trau chuốt thì người đọc đâu cần phải cất công đi tìm tác phẩm này, quyển sách kia, tác giả nọ. Rất nhiều tác phẩm văn học kinh điển vẫn có những đoạn miêu tả chuyện ái ân giàu xúc cảm, khiến người đọc rung động. Thơ văn là những tác phẩm có giá trị tinh thần cao, để lại qua nhiều thế hệ nên cần đến tác giả vừa có tài vừa có tâm, thế nên không phải cứ tung hê sex thừa mứa không tác dụng dưới ngòi bút của mình là sẽ trở thành tác phẩm best – seller và thành người nổi tiếng.

GIA LỘC – HOÀI GIANG

Phản hồi

Từ văn thơ nhục thể đến nhục mạ đất nước!

Sau khi bài viết “Kinh dị nhục thể trong văn học: Làm nghèo thẩm mỹ độc giả” được Báo CATPHCM đăng tải (số ra ngày 6-2-2009), rất nhiều trang báo mạng và các trang web chuyên đề văn học, các blog của các nhà văn nhà thơ trong và ngoài nước đăng tải lại. Song song đó là rất nhiều ý kiến phản hồi, hầu hết là đồng tình với cách nhìn của người viết, nhưng cũng có một vài lời bàn luận đi ngược xu thế chung!

THƠ “CHÉP” LẠI PHIM CẤP BA!

Tập thơ “Dự Báo Phi Thời Tiết” của nhóm Ngựa Trời gồm 5 nhà thơ nữ, “gợi dục” ngay từ ảnh bìa và đã bị thu hồi sau khi phát hành

Sau khi đọc bài trên do website lethieunhon.com đăng lại, độc giả Cỏ Cú đã không kềm được sự bực tức: “Thật ra kiểu thơ không vần, không điệu, cố sắp đặt chữ, chơi chữ… mà có nhiều tác giả trẻ bây giờ cố tình và gượng ép sáng tác ra nó và tự cho là mới, là sáng tạo, là cách tân… chẳng mới chút nào, nếu không nói là đã quá xưa! Trước năm 1975, ở miền Nam, thơ như thế đã xuất hiện nhiều trên các tạp chí, có điều, dù sao, thơ khi ấy cũng có tâm trạng, thân phận con người, người đọc có thể hiểu được và đồng cảm. Còn bây giờ, xin thưa, thơ kiểu này giống như (nói xin lỗi) trai tứ chiếng, gái giang hồ gặp nhau tha hồ văng tục, kể những chuyện trần trụi mà người bình thường cũng phải đỏ mặt. Nghiêm trọng hơn, thơ như thế này làm sao mang tính giáo dục? Có cha mẹ nào dám cho con mình thưởng thức thứ thơ tục tĩu này?”. Bức xúc hơn, bạn đọc có nick là Thằng Bờm thốt lên kinh ngạc: “Đây đâu phải là thơ, văn đúng nghĩa mà đây là những “tư duy” lệch lạc của những con người bệnh hoạn viết ra, hơi đâu mà bình loạn làm chi!”. Thậm chí, tại diễn đàn này, tác giả Phan Đức Dũng, người tự xưng là kẻ sáng chế ra thơ “Tân Tâm Hình Thức” cũng phải lắc đầu ngao ngán sau khi đọc bài “Kinh dị nhục thể trong văn học: Làm nghèo thẩm mỹ độc giả”: “Các nhà thơ trên là kiểu tục tĩu vớ vẩn… ”.

Đưa ra dẫn chứng: các nhà xuất bản Pháp đã một phen ngạc nhiên sau khi thăm dò dư luận nhằm chọn ra những nhà văn xuất sắc nhất thế kỷ, kết quả: nhà văn Sagan nổi tiếng “trường tình” chỉ nhận được có 1,5% bầu chọn so với 12% của các nhà văn – triết gia Albert Camus và Jean – Paul Sartre! Một nhà văn, nhà lý luận phê bình văn học “nổi loạn” từng được gọi là “anh hề triết học, chàng Đông-ki-sốt văn chương” như Nguyễn Hoàng Đức mà còn xác tín rằng: “Trong nước, một loạt các tác giả nổi lên như cồn bởi bút pháp thao diễn những cảnh trai gái mùi mẫn, thương nhớ sụt sùi đã tàn lụi nhanh hơn cả sức vóc tình dục của tuổi trẻ… ” (bài “Dục tính: chân móng hay đỉnh tháp của văn chương?”). Ông cũng buông ra kết luận: “Từ lý luận và thực tế còn nóng hổi, chúng ta dường như buộc phải thừa nhận rằng văn chương duy dục tính chỉ là văn chương phục vụ thị hiếu xã hội mà thôi, nó là thứ văn chương loại hai!”.
Tuy nhiên, không phải mọi ý kiến đều “xuôi chèo” như vậy, bài “Kinh dị nhục thể trong văn học: Làm nghèo thẩm mỹ độc giả” cũng nhận được vài “phản đòn” khá kỳ lạ, có vẻ ấu trĩ và hăm hở, hậm hực… Điển hình là một tác giả tên “Tân” của trang web TV (hải ngoại, chuyên về VHNT) bỗng “nhảy dựng” lên “tự nguyện” cho rằng “TV và một số nhà thơ được Công An… nện”. “Tân” viết một cách tự kỷ ám thị: “… Trong bài đó, website TV bị kết án là “một trang web chuyên về thơ văn chống phá đất nước, thơ nhảm nhí, tục tĩu”. Đồng thời, một số nhà thơ trên TV được đem ra đánh để làm gương, đặc biệt là nhà thơ N.Đ.T. với chùm thơ Nở ngày. Xin chúc mừng các nhà thơ! Vì được Công An đánh thì thật là vinh dự. Bản thân tôi cũng có được đăng 1 bài thơ trên TV cách đây mấy năm rồi mà không được nhắc tới. Nghĩ cũng tủi thân. Vì theo tiêu chuẩn đạo đức thẩm mỹ của Công An thì bài thơ của tôi cũng đáng được đánh lắm chứ!”. Chúng tôi tìm đọc bài thơ Thơ tình nguyên thủy của “Tân” đăng tải website đó, tại chuyên đề Tình yêu và tình dục trong văn chương, và choáng váng bởi từ ngữ và hình ảnh thô tục… như phim sex bằng thơ:

em
hãy nằm xuống thật ngoan
và mở rộng cửa
đón anh vào thế giới của riêng em
lưỡi anh sẽ lau khô tất cả những giọt nước
trên da thịt em mềm mát
giữa những sợi tóc
sau đôi vành tai
trên hai bầu v. đang xôn xao nhổm dậy…

Không thể tin được rằng những câu thơ tiếp theo “nhà thơ Tân” đã như “chép” lại một đoạn phim đồi trụy với những từ chỉ có trong truyện khiêu dâm. Thật xót xa nếu con em chúng ta “thưởng thức” phải những dòng “thơ đồi trụy” này!

TỪ NHỤC THỂ CHUYỂN “MÀU” NHỤC MẠ ĐẤT NƯỚC!

Nhà lý luận phê bình văn học Nguyễn Hoàng Đức: “Văn chương duy dục tính chỉ là thứ văn chương loại hai!”

Trở lại với tác giả N.Đ.T của loạt “thơ” Nở ngày mà chúng tôi có đề cập và trích minh họa trong bài trước. Cây bút xuất thân là một nhà giáo, dịch giả Pháp văn này đã “định nghĩa” mình sáng chế ra Nở ngày là một thể thơ giễu nhại, khạc nhổ, chửi mắng cho hả giận, sáng nở chiều tàn… Nở ngày có nhiều bài, và cho đến nay vẫn được N.Đ.T tiếp tục khạc nhổ lên mạng. Chúng tôi không phải tìm lâu, ngay khi đọc bài Nở ngày 1 đã bị “hóc” loại thơ chửi mắng cho hả giận này:

… Đ. má cái đồ chó má thổ tả chỉ biết có cộng-trừ-nhân, không bao giờ chia. Bán phở chó thâu đô đỏ. Màu xanh của lúa đã trở thành màu xanh của cỏ trên sân golf tỉ phú. Ai bảo nhặt banh là khổ, nhặt banh sướng lắm chứ!
Văn hóa giả và lễ hội phịa, hai con đĩ già lòe loẹt phấn son để rước khách ngoại, tiếc thay không chảy ra từ cái lỗ đít trâu mà từ cái miệng dưới của các nường hoa hậu.

N.Đ.T tuyên bố không muốn về nước nữa để giữ những kỷ niệm về một quê hương xưa cũ thời Pháp thuộc. Nói vậy, đâu phải ông không quan tâm khạc nhổ “thơ” lên quê cha đất Tổ. Ngồi uống rượu Tây bên trời Âu làm sao thấm thía nỗi khổ của đồng bào mình bươn chải kiếm từng đồng từng cắc để nuôi nấng những đứa con sau này thành nhà văn nhà thơ! Xổ toẹt thì dễ, chung tay góp sức xây dựng mới là khó.

Nở ngày kinh dị như vậy nhưng không hiểu sao lại được một nhà nghiên cứu văn học, một giảng viên đại học trong nước ca ngợi hết lời: “Nhưng đậm nổi hơn cả ở Nở ngày là phản ứng của ông trước các “truyền thống văn hóa” Việt, bản sắc xưa và nay: quê hương thần thoại quán rùa, đảng một cột, phố cổ tây ba lô, thư pháp thơ nguyễn du, thúy kiều hoa hậu… Nguyễn Đăng Thường chế ra bao nhiêu chữ để nhạo nhiếc, đùa cợt. Có ai hiểu ẩn đằng sau tiếng cười nhạo kia là mấy nỗi đời cay nghiệt?!”. Nhà nghiên cứu này trích dẫn đoạn thơ Truyền thống của N.Đ.T để minh họa cho “luận cứ” của mình:

Đời ông: xe kéo.
Đời cha: xe lôi, xích lô.
Đời con: xe ôm.
Đời bà: quanh năm buôn bán ở mom sông.
Đời mẹ: tối tối gánh chè vào thành phố.
Đời con: ngày ngày nghiêng ngả quán bia ôm

Thật là một “bức tranh truyền thống” xuyên tạc đầy ác ý kiểu vơ đũa cả nắm. Trong loạt “thơ” Nở ngày còn có không ít bài xuyên tạc chính trị trong nước rất cay độc, tuy vậy nhà nghiên cứu trong nước trên vẫn làm ngơ để bắt loa sang tận hải ngoại ca ngợi Nở ngày.

***

Ngày Thơ Việt Nam đón tết Nguyên tiêu Kỷ Sửu, một trong những sinh hoạt hấp dẫn thu hút đông đảo người yêu thơ TPHCM vừa diễn ra ngày 8-2-2009 tại công viên Bách Tùng Diệp

Công chúng luôn chờ đợi những tác phẩm thơ văn lay động lòng người và độc giả cũng rất nhạy cảm để nhìn nhận ra ngay đâu là sáng tác hay. Các nhà thơ, nhà văn mang danh “đổi mới” để xuyên tạc hình ảnh đất nước, xin hãy thôi xảo thuật lấy vải thưa để che mắt người xem.

GIA LỘC – HOÀI GIANG

CATPHCM

BONUS MẤY VẦN THƠ NHẢM NHÍ

Buồn trông ra mấy cành đào
Có một đàn kiến bò vào bò ra
Trời nắng hóng mát gốc đa
Lại một lủ kiến bò ra bò vào
Thì ra dù ở chổ nào
Loài kiến vẩn thích bò vào bò ra

Không có việc gì khó
Chỉ sợ tiền không nhiều
Đào núi và lấp biển
Không làm được thì…thuê

Trăm năm bia đá cũng mòn
Bia chai cũng bể chỉ còn bia ôm

Vợ mình là con người ta
Con mình do vợ đẻ ra
Suy đi tính lại chẳng bà con chi

Con cóc chẳng phải con gà
Quả ổi chẳng phải quả na quả dừa
Cái đục chẳng giống cái cưa
Mùa xuân không thể có mưa mùa hè
Đôi mắt không phải để nghe
Đôi dép không phải để che trên đầu
Đã nghèo thì không thể giàu
Ngồi trên đỉnh núi sao câu cá mè
Mới đẻ sao biết đi xe
Điếc tai sao có thể nghe nói thầm
Đã đúng thì không thể nhầm
Cục than đang nóng ai cầm vào đây

Trong bài thơ Các vị La Hán chùa Tây Phương của Huy Cận có đoạn:

Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau

Quay theo tám hướng hỏi trời sâu

Một câu hỏi lớn. Không lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau.

(Theo Văn học 12, tập một, trang 125, NXB Giáo dục – 2006)

Anh/ chị hiểu như thế nào về ý nghĩa nội dung đoạn thơ thơ trên?

Một thí sinh thay viết bài văn, đoạn văn để trình bày ý nghĩa nội dung đoạn thơ trên bằng một bài thơ “con cóc” tào lao như sau:

…Trai không sương gió đời không sạch

Gái không giọt lệ thiếu tình thương

Tội nghiệp tao lắm chăn ơi

Vì mày sấu lắm nên tao phải làm

Tao làm chẳng dám kêu oan

Vốt ve cẩn thận cái màn vẫn nhăn

Tại màn hay tại cái chăn

Từ nay chăn bảy, chăn đừng

Mầy mà còn sấu đời tao còn buồn

Nằm bệ ngắm như nằm khách sạn

Ngắm mục tiêu như ngắm bước em

Tình của lính nằm trong hộp tuýp đạn

Khoá an toàn như cầm chắc trong tay

…

Anh nhìn em qua khe thước ngắm

Mục tiêu anh đã chuyển động từ lâu

Cự ly xa xôi không nói nên lời

Đường ngắm đúng ô cuộc đời xa quá

“Em xin các thầy các cô chấm bài của em cho em xin 6 điểm, có 6 điểm thi môn văn em mới đậu. Nếu lần này em rớt nữa, bố em sẽ giết chết em mất. Mong thầy cô cứu em với”.

KHÔNG BIẾT TỪ BAO GIỜ MÀ TRUYỀN MIỆN VIỆT NAM CHÚNG TA CÓ QUÁ NHIỀU THƠ NHẢM NHÍ, TẤT NHIÊN NHẢM NHÍ NHẤT VẪN LÀ FPT. TÔI CHỈ NÓI ĐÚNG 1 CÂU: ĐÚNG LÀ BỌN MẤT DẠY. TIẾP TỤC THƯỞNG THỨC THƠ NHẢM NHẤT XÃ DƯỚI ĐÂY:

Chị em nô nức đặt vòng
hoa mộ liệt sỹ tỏ lòng biết ơn

Anh đi công tác Cam Pu
Chia chiến lợi phẩm ở tù ba năm

Anh đi công tác bản Muờng
Tè xong một cái lên đường về quê

Nhớ nhung về thị xã Phan
Thiết tha mơ tưởng cô hàng nước măm

Chồng người du kích sông Lô
Chồng em ngồi bếp nướng ngô cháy quần

Email anh viết thật bay
bướm em mong đợi từng ngày từng đêm.

Con đò dịch đít sang ngang
Bên kia có một cái làng thò ra

Chợ Đồng Xuân có tiếng đồn
Có chị bán trứng vịt lộn rất to

Bướm đồng động đến thì bay
Bướm nhà động đến lăn quay ra giường
Chim đồng bóp cái chết ngay
Chim nhà mà bóp càng ngày càng to

Mời anh vào quán kara-
OK em đã mở ra sẵn sàng

Sông Cầu nước chảy lơ thơ
Có đôi trai gái ngồi hơ quần đùi

Chưa đi chưa biết Cửa Lò
Đi về mới biết nó to thế này

Chị em du kích tài thay
Bắn tàu bay Mỹ rơi ngay cửa (nhà) mình

Hoan hô đồng chí Hagi
Cách ba mươi mét mà ghi được bàn

Hoan hô đồng chí Phạm Tuân
Bay vào vũ trụ một tuần về ngay

Liên hoan có bánh có chuồi
Ta đi ta nhớ cái buổi hôm nay

Khoa học thời đại lên cao
Anh Ga ga rỉn bay vào vũ tru

Mấy em mặc váy đánh cầu
lông bay phấp phới trên đầu các anh

Anh đi công tác Pờ Lây
###### dài dằng dặc biết ngày nào ra
Còn em em vẫn ở nhà
Cửa (nhà) mình em mở người ra kẻ vào

Tiễn anh lên bến ô tô
Đêm về em khóc … tồ tồ cả đêm”

Hoan hô cục trưởng Hà Đăng
Ấn cho tàu chạy băng băng như rùa
Hoan hô anh La Văn Cầu
Cánh tay bị đứt nhưng đầu vẫn nguyên

Không đi không biết Tam Đao (Tam Đảo)
Đi thì không biết chỗ nào mà ngu (ngủ)
Một giường nó nhét hai cu (cụ)
Thôi thì cố nhịn đến chu nhật về…

Phụ nữ thường rất hay lươi (lười)
Riêng em anh thấy là người cần… cù.

Bắc Ninh có cậu Nguyễn-Trùng-
-Dương, vật khỏe quá cả vùng thất kinh

Ngọt ngào bóc múi em ra
Mời nhau cặp bưởi, chút quà Hùng Đoan

Ta đi bầu cử tự do
Chọn người xứng đáng mà cho vào hòm

Nhớ quê ra đứng đỉnh đèo
Bỗng đâu thấy một chú mèo gâu gâu

—————oOo————–
Bà con toàn thể xã ta
Ðồng tâm phấn khởi giồng cà dái dê
Dái dê to mập dài ghê
Nãm sau ta cứ dái dê ta trồng

Anh đi công tác Plây
Cu dài dằng dặc biết ngày nào vê
Họp xong anh ghé buôn mê
Thuột xong một cái thì về với em

Hôm nay giải phóng Sài Gòn
Bà con phấn khởi chạy bon ra đường
Có cô ðang ngủ trên giường
Vội vàng tỉnh dậy, bị thường vào tày
Ô tô cấp kíu đến ngay
Ðưa vào bệnh viện ba ngày thì khoi…

Hoan hộ đại tướng Võ Nguyên
Giáp ta thắng trận Ðiện Biên trở về
Hoan hô anh Nguyễn Đình Dề
Trước là Thổ Phỉ nay về với ta
Hoan hô anh Nguyên Văn Ba
Trước là thổ phỉ nay ta đã về.

Ở trong hang đá đi ra
Vươn vai một cái rồi ta đi vào

Chưa đi chưa biết Ðồ Sơn
Ði về mới biết chẳng hơn đồ nhà
Ðồ nhà tuy xấu tuy già
Nhưng là ðồ thật hơn là Ðồ Sơn

Bốn ông chung một đĩa lòng
lợn ngồi chễm chệ với thùng bia to

Chồng người du kích sông Lô
Chồng em ngồi bếp nướng ngô cháy quần

———–OOO————

Nếu hết sữa, ấy thì cho bú
Hết vú này đến vú bên kia
Sữa nhiều ta phải phân chia
Hôm này vú nọ, hôm kia vú này

Trung thu là tết thiếu nhi
Mà sao người lớn lại đi là nhiều
Đi nhiều rồi lại làm liều
làm liều rồi lại có nhiều thiếu nhi

Ước gì em biến thành trâu
Để anh là đỉa anh bâu vào đùi
Ước gì anh biến thành chầy
Để em làm cối anh Giã ngày Giã đêm
Chị em phụ nữ chơi cầu
Lông bay vùn vụt..qua đầu thanh niên

Chị em Phụ nữ thường lươi (lười)
Riêng em anh thấy là người cần… cu (cù).

Hôm nay học cả một buôi
Ăn một quả chuối gọi là tĩnh dương (tĩnh dưỡng)

Hôm qua em đến đồi Lê
Nin ngồi đợi mãi, đành về lại ky
Túc xá buồn, em xem Nhi
Cu-lin diễn để vơi đi nỗi buồn

Hôm qua học tập chính tri (chính trị)
Cán bộ ngồi ỳ, chẳng chịu phát biêu (phát biểu)
Cơm ăn chẳng được bao nhiêu
Đảng uỷ lại bắt phát biêu cả b`… (cả buổi

Quê Hương thi sĩ Phú Thò
Chè xanh , cọ biếc , mập to trái chuồi ( chuối)
Lòng còn nhớ mãi cái buôi ( buổi)
Đầu làm phân bắc, chăn nuồi đàn bo
Cu Ba lông mượt giống to
Cách màng văn hoá đất tô lại càng…

Không vô không biết bút tre
vô rồi mới biết muốn tè ra ngay
Chưa ăn chưa biết cu đơ
Ăn rùi mới biết nó đờ cu ra

Ba bà đi chợ cầu đông
Vừa đi vừa nhổ lông….mày ra xem.

MỘT BÀI TRÊN NHẢM NHÍ CHẤM CƠM

Gái xưa dạ một, vâng hai!
Gái nay mà bảo là quay cãi liền?
Gái xưa nhìn đẹp như tiên!
Gái nay như mấy… con điên ngoài đường?
Gái xưa may vá tỏ tường!
Gái nay chỉ biết tìm đường Shopping?
Gái xưa mới thật là xinh!
Gái nay như thể …..” tinh tinh xổng chuồng “?
Gái xưa ăn nói dịu dàng!
Gái nay ăn nói sỗ sàng thấy ghê?
Gái xưa vừa gặp đã mê!
Gái nay nhìn kĩ vẫn chê như thường?
Gái xưa đâu biết trèo tường!
Gái nay leo cổng kiếm đường theo trai?
Gái xưa: “Thiếp nguyện theo chàng”
Gái nay: “Ở đó xếp hàng cho tao!